Venezuela, un asunto de costumbres

Entender lo que sucede hoy en nuestro país requiere una visión amplia, que también visualice los hechos –en apariencia más insignificantes- que nos han traído hasta aquí. Solemos ver nuestra situación con una visión muy parcial, que pone las esperanzas en unas circunstancias que no van a durar para siempre, y que corre el peligro de no responsabilizarse con el futuro de Venezuela o, mejor dicho, con lo que queremos que sea Venezuela.

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De cómo los hombres se hacen felices (I)

Muchos dicen que la felicidad es algo que se busca por cuenta propia, que para ser felices debe estar primero el propio beneficio que el de los demás. Sin embargo, la experiencia nos dice otra cosa.

Para comprobarlo podemos acudir a la literatura. En el libro “La elegancia del Erizo” de Muriel Barbery, Paloma, una niña de 12 años de edad, dice que cuando cumpla los 13 se va a suicidar, porque la vida de los adultos son como la de “moscas que chocan una y otra vez contra el mismo vidrio”. Una primera demostración que la felicidad no es cosa singular. Paloma busca ejemplos de vida que le hagan pensar en algo mejor, en “cómo yo podré ser feliz cuando sea grande”.

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De cómo los hombres se hacen felices (II)

La muestra más clara de que el hombre se hace feliz saliendo de sí mismo, y no necesariamente yendo en busca de su propio beneficio sino de los demás, es el amor. Y aquí vale la pena distinguir dos tipos:

Es muy frecuente escuchar que “detrás de cada gran hombre hay una gran mujer” y es que, como sucede con el efecto Pigmalión, la persona que ama es moldeada por la persona amada. Imaginemos al hombre como un pincel que tiene la posibilidad de moverse por su cuenta. Para aquel hombre que ama es como este pincel “libre” que se deja llevar por las manos del artista, que confía en su visión de conjunto y que en los trazos más difíciles se abandona en su capacidad para componer una obra magnífica.

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Una entrada democrática

Si algo podemos decir del momento de crisis que enfrentamos hoy los venezolanos es que es un asunto de oportunidad, una etapa transitoria donde un nuevo grupo tiene la posibilidad de llegar al poder. Desde las revueltas del siglo XIX lo hemos vivido en varias ocasiones de nuestra historia, y es que cuando algunos no hacen las cosas bien otros ansían llegar al poder para intentar hacerlas mejor. Se entiende entonces que también es un momento de oportunidad para aquel que detenta el poder. Sólo basta ser lo suficientemente listo y audaz para alcanzarlo.

Pero hoy vivimos en una época muy distinta a la del siglo XIX donde las posibilidades de que un grupo imponga autoritariamente el poder son más difíciles. Hemos construido unas instituciones, un sistema, que defiende a hombres libres y, por defender a hombres libres, los llama a su activa participación en los asuntos públicos (Sartori).  Sin embargo, decimos que es más difícil que un grupo imponga “su verdad”, pero no imposible, pues está claro que cuando esta participación ciudadana es escasa, el sistema comienza a decaer. Si se trata de un sistema que defiende a hombres libres, es fácil intuir que estos hombres libres lo deben sostener y construir.

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Farenheit 451, una pregunta difícil de responder

-“¿Es usted feliz?- preguntó Clarisse.

-¿Que si soy qué?- replicó Montag.

(…) Oscuridad. No se sentía feliz. No era feliz. Pronunció las palabras para sí mismo. Reconocía que éste era el verdadero estado de sus asuntos. Llevaba su felicidad como una máscara, y la muchacha se había marchado con su careta y no había medio de ir hasta su puerta y pedir que se la devolviera” (Farenheit 451, pág 20 y 22)

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Repensar el mundo de hoy

“Hemos confundido la seguridad que nos da un botón con la seguridad que nos debería dar nuestra propia vida”

Preguntarse qué son las cosas y por qué es quizás una de las tareas más difíciles de nuestros tiempos. Nuestra civilización se ha construido sobre el constante esfuerzo por hacerlo, y ahora nos conseguimos con la creencia de que la mayoría de las cosas que tenemos, que vivimos, que somos, ya fueron pensadas, y entonces las damos por supuestas. Hemos confundido la seguridad que nos da un botón con la seguridad que nos debería dar nuestra propia vida.

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